Extraits :


[...]Sur la volonté et l'imagination.

Si nous ouvrons un dictionnaire et que nous cherchions le sens du mot volonté,
nous trouverons cette définition : « Faculté de se déterminer librement à certains
actes ».
Nous accepterons cette définition comme vraie, inattaquable.
Or, rien n'est plus faux, et cette volonté, que nous revendiquons si fièrement, cède
toujours le pas à l'imagination.
C'est une règle absolue, qui ne souffre aucune exception.


Blasphème! Paradoxe! Vous écrierez-vous. Nullement. Vérité, pure vérité, vous
répondrai-je.
Et pour vous en convaincre, ouvrez les yeux, regardez autour de vous, et sachez
comprendre ce que vous voyez. Vous vous rendrez compte alors que ce que je
vous dis n'est pas une théorie en l'air, enfantée par un cerveau malade, mais la
simple expression de ce qui est


Supposons que nous placions sur le sol une planche de 10 mètres de long sur 0
m. 25 de large, il est évident que tout le monde sera capable d'aller d'un bout à
l'autre de cette planche sans mettre le pied à côté. Changeons les conditions de
7l'expérience et supposons cette planche placée à la hauteur des tours d'une
cathédrale, quelle est donc la personne qui sera capable de s'avancer,
seulement d'un mètre, sur cet étroit chemin ? Est-ce vous qui m'écoutez ? Non,
sans doute. Vous n'auriez pas fait deux pas que vous vous mettriez à trembler et
que, malgré tous vos efforts de volonté, vous tomberiez infailliblement sur le sol.
Pourquoi donc ne tomberez-vous pas si la planche est à terre et pourquoi
tomberez-vous si elle est élevée ? Tout simplement parce que, dans le premier
cas, vous vous imaginez qu'il vous est facile d'aller jusqu'au bout de cette
planche, tandis que, dans le second, vous vous imaginez que vous ne le pouvez
pas.
Remarquez que vous avez beau vouloir avancer : si vous vous imaginez que
vous ne le pouvez pas, vous êtes dans l'impossibilité absolue de le faire.
Si des couvreurs, des charpentiers, sont capables d'accomplir cette action, c'est
qu'ils s'imaginent qu'ils le peuvent.
Le vertige n'a pas d'autre cause que l'image que nous nous faisons que nous
allons tomber; cette image se transforme immédiatement en acte, malgré tous
nos efforts de volonté, d'autant plus vite même que ces efforts sont plus violents.[...]




[...]Il y a des ivrognes qui voudraient bien ne plus boire, mais qui ne peuvent
s'empêcher de le faire. Interrogez- les, ils vous répondront, en toute sincérité,
qu'ils voudraient être sobres, que la boisson les dégoûte, mais qu'ils sont
irrésistiblement poussés à boire, malgré leur volonté, malgré le mal qu'ils savent
que cela leur fera...
De même, certains criminels commettent des crimes malgré eux, et quand on
leur demande pourquoi ils ont agi ainsi, ils répondent : « Je n'ai pas pu m'en
empêcher, cela me poussait, c'était plus fort que moi. »
Et l'ivrogne et le criminel disent vrai; ils sont forcés de faire ce qu'ils font, par la
seule raison qu'ils s'imaginent ne pas pouvoir s'en empêcher.
Ainsi donc, nous qui sommes si fiers de notre volonté, nous qui croyons faire
librement ce que nous faisons, nous ne sommes en réalité que pauvres
fantoches dont notre imagination tient tous les fils. Nous se cessons d'être ces
fantoches que lorsque nous avons appris à la conduire.[...]



Il est évident qu'il n'y à pas de "preuve" absolue de ses propos (du moins en ma connaissance ), mais je trouve qu'il serait intéressant de récolter votre avis sur la chose, et peut-être même réfuter cette hypothèse, bref, qu'en pensez vous ?

Sympathique. Toutefois l’explication ne change en rien la définition de la volonté : faculté d'exercer un libre choix gouverné par la raison. (wiki)

Ce qui change c'est la croyance d'être en parfaite possession de notre volonté. Puisque ici on ajoute la barrière de l'imagination.
D'ailleurs, dans un premier temps j'ai eu envie de rétorquer que ce qui m'empêchait de marcher sur cette planche à hauteur de la cathédrale c'était simplement la peur. Seulement, il est vrai que la peur tire son essence de l'image mentale de ce qui pourrait arriver (chuter -> mourir).

Bon, au final rien de nouveau mais ça a le mérite d'être clair et bien illustré par l'exemple. Mais comme dit plus haut, pour moi, ça ne remet pas en question la définition de la volonté. Sa formule c'est juste une figure de style pour accrocher le lecteur.

L'hypothèse de la volonté comme raison et notamment raison instantanée de nos actions est facile à remettre en cause. Et je trouve l'exemple de l'échelle intéressant pour le rôle que l'imagination peut jouer dans certains cas (c'est un remix du pragmaticisme et de l'importance des croyances créant des prédispositions). L'imagination n'est par ailleurs pas forcément antinomique avec l'action; elle est potentiellement libératrice ou destructrice (quand on "ignore les causes qui nous déterminent"). Je dirais même que l'imagination est la principale cause de notre croyance en la liberté en tant que "libre-arbitre".

Spoiler:

Mais heu, dans les cas présentés de l'ivrogne et du criminel, ce n'est certainement pas (ou pas directement) leur imagination qui les empêche de ne pas boire ou de ne pas tuer (plutôt des déterminants comme la propriété addictive de l'alcool; voir même des "indéderminants", si cela existe, comme l'absence momentanée d'empathie).
Je ne prendrais donc pas l'imagination en soi comme le principal élément contradicteur de la volonté.

pour être relou

Citation :

Si nous ouvrons un dictionnaire et que nous cherchions le sens du mot volonté,
nous trouverons cette définition : « Faculté de se déterminer librement à certains
actes ».

quel dico ?

Spoiler:

c'est le problème avec les mots polysémites.... ( polysémiques, hein... )

pareil pour l'imagination
( mot avec plein de sens )

Citation :

Et pour vous en convaincre

ou pas ?
Qu'est ce qu'il y a à gagner ? des pokémons ?



Bonne chance pour la piste de réflexion. Les gens agissent, avec ou sans "motif"
au "pourquoi" on peut répondre 'pourquoi pas ?'
comme une équation, des fois, y a pas de solution.